Amfipoli News
















Πέμπτη 9 Απριλίου 2026

Ο μονόφθαλμος Φίλιππος, ο θάνατος του Μ. Αλέξανδρου στον Βορρά και άλλα fake news της Αρχαίας Ελλάδας

 


Ο βασιλιάς της Μακεδονίας Φίλιππος Β’ ήταν μονόφθαλμος. Στην Αρχαία Ελλάδα ήταν ευρέως διαδεδομένη η ιστορία ότι ο Μακεδόνας βασιλιάς, κατά τη διάρκεια μάχης, είχε δεχθεί σοβαρό τραυματισμό στο μάτι, το οποίο και έχασε. Η πρωιμότερη μαρτυρία για την απώλεια του ματιού εντοπίζεται στον ρήτορα Δημοσθένη, ο οποίος, σε έναν από τους λόγους του, απαριθμεί διάφορα τραύματα και ακρωτηριασμούς που υποτίθεται ότι είχε υποστεί ο Φίλιππος, παρουσιάζοντάς τον έτσι ως έναν βίαιο και επικίνδυνο εχθρό για τους Αθηναίους.

Μεταγενέστεροι συγγραφείς πρόσθεσαν λεπτομέρειες για το συγκεκριμένο τραύμα και τη θεραπεία του, συχνά όμως αντικρουόμενες μεταξύ τους. Ωστόσο, σύγχρονοι του Φιλίππου που τον είδαν από κοντά σε μεταγενέστερο χρόνο τον περιγράφουν ως ιδιαίτερα προσηνή και όμορφο, χωρίς αναφορά σε εμφανή παραμόρφωση. 

Παράλληλα, όπως αναφέρει ο καθηγητής Ιστορίας στο πανεπιστήμιο Κύπρου, Ανδρέας Σεραφείμ, απεικονίσεις του Φιλίππου σε προτομές και νομίσματα, στις οποίες ο υποψιασμένος παρατηρητής ενδεχομένως να μπορεί να διακρίνει ελαφρά παραμόρφωση του δεξιού ματιού, δεν μπορούν να θεωρηθούν ασφαλή τεκμήρια. «Αφενός, οι ειδικοί αμφισβητούν πλέον την εγκυρότητα τέτοιων ταυτίσεων, ιδίως όταν πρόκειται για αρχαιολογικά τεκμήρια που υπόκεινται στη φθορά του χρόνου, αφετέρου, στην αρχαιότητα ήταν συνηθισμένο τα επίσημα βασιλικά πορτρέτα να αποκρύπτουν παρά να επισημαίνουν τυχόν σωματικά ελαττώματα», επισημαίνει ο κ. Σεραφείμ.

Ο μονόφθαλμος Φίλιππος, ο θάνατος του Μ. Αλέξανδρου στον Βορρά και άλλα fake news της Αρχαίας Ελλάδας
Γι’ αυτό και η ιστορία του «βγαλμένου ματιού» του Φιλίππου, όπως παραδίδεται στις πηγές, πρέπει να αντιμετωπίζεται με επιφύλαξη. Ο Φίλιππος πιθανότατα τραυματίστηκε σε μάχες, όμως το αφήγημα περί απώλειας του ματιού φαίνεται να διαμορφώθηκε στο πλαίσιο της ρητορικής αντιπαράθεσης της εποχής και να διογκώθηκε στη συνέχεια από μεταγενέστερους συγγραφείς.

Αυτό είναι ένα από τα πολλά fake news που διαδόθηκαν στην αρχαιότητα και έφτασαν ως τέτοια μέχρι τις μέρες μας. Αρκετά από αυτά διασώζονται και εξηγούνται στον πολυσέλιδο τόμο που κυκλοφόρησε πρόσφατα με τίτλο Fake News in Ancient Greece (Ψευδείς ειδήσεις στην Αρχαία Ελλάδα), σε επιμέλεια του καθηγητή Αρχαίας Ελληνικής Φιλολογίας και Παπυρολογίας του πανεπιστημίου Αθηνών, Αμφιλόχιου Παπαθωμά, του επίκουρου καθηγητή Αρχαίας Ελληνικής Φιλολογίας στο πανεπιστήμιο Πατρών, Θεοφάνη Τσιαμπόκαλου και του καθηγητή στο πανεπιστήμιο Τριέρ της Γερμανίας, Ντιέγκο Ντε Μπράσι. Τα 20 κεφάλαια με διαφορετικά κείμενα υπογράφουν ισάριθμοι ιστορικοί και πανεπιστημιακοί, που επιχειρούν να δείξουν γιατί οι συγκεκριμένες ιστορίες αμφισβητούνται. 

Η παραπληροφόρηση δεν έχει σύνορα

«Οι ψευδείς ειδήσεις στην αρχαιότητα, όπως προκύπτει ακόμη και από ένα απλό ξεφύλλισμα του τόμου Fake News in Ancient Greece, δεν περιορίζονται σε μεμονωμένες ιστορικές προσωπικότητες, όπως ο Φίλιππος, ο Αλέξανδρος ή ο Δημοσθένης, ούτε σε συγκεκριμένες περιοχές, όπως η Μακεδονία ή η Αθήνα», λέει στη Voria ο κ. Τσιαμπόκαλος και προσθέτει: «Το χρονικό και τοπικό εύρος που καλύπτει η αρχαία γραμματεία είναι τεράστιο. Σε άλλα κεφάλαια του τόμου εξετάζονται διαφορετικές μορφές παραπλανητικής πληροφόρησης. Ανάμεσά τους, η ψευδής φήμη ότι ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος, ενώ πολεμούσε τους Μαρκομάνους στον Δούναβη, νόσησε και πέθανε. Φήμη που το 175 μ.Χ. οδήγησε τον στρατηγό Αβίδιο Κάσσιο στην Ανατολή να ανακηρύξει τον εαυτό του αυτοκράτορα. Άλλο χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η παρουσίαση της μάχης στα Σίγγαρα το 344 μ.Χ. από τον ρήτορα Λιβάνιο ως νίκης του αυτοκράτορα Κωνστάντιου Β΄, παρότι στην πραγματικότητα η μάχη είχε καταλήξει σε ήττα του ρωμαϊκού στρατού. 


Ο μονόφθαλμος Φίλιππος, ο θάνατος του Μ. Αλέξανδρου στον Βορρά και άλλα fake news της Αρχαίας Ελλάδας
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει, τέλος, και η μυστηριώδης μορφή του Θεοδοσίου, υποτιθέμενου γιου του αυτοκράτορα Μαυρικίου, που το 603 μ.Χ. στέφεται αυτοκράτορας στην Έδεσσα με την υποστήριξη του Πέρση βασιλιά Χοσρόη Β΄, ενώ στην Κωνσταντινούπολη κυβερνά πλέον ο Ηράκλειος. Ποιος ήταν, όμως, ο Θεοδόσιος; Ο γιος του Μαυρικίου που επέζησε από τη σφαγή ή ένα ακόμη παράδειγμα πολιτικής παραπληροφόρησης; Όλες αυτές οι περιπτώσεις δείχνουν ότι η παραπληροφόρηση δεν ήταν εξαίρεση, αλλά σταθερό στοιχείο της αρχαίας δημόσιας σφαίρας και της λογοτεχνικής παραγωγής».

Ζει ο βασιλιάς Αλέξανδρος;

Το 336 π.Χ., μετά τη δολοφονία του Φιλίππου στις Αιγές, ο γιος του Αλέξανδρος Γ΄ ανακηρύχθηκε βασιλιάς της Μακεδονίας. Κατά την εκστρατεία του εναντίον των Τριβαλλών και των Ιλλυριών στον Βορρά, μεγάλη μερίδα αντιπάλων του Αλεξάνδρου διέδωσαν στη Θήβα την είδηση ότι ο νεαρός βασιλιάς είχε σκοτωθεί. Στόχος τους ήταν να ξεσηκώσουν τους συμπατριώτες τους εναντίον των Μακεδόνων. Η αλήθεια είναι πως είχε περάσει ήδη αρκετός καιρός από τότε που ο Μέγας Αλέξανδρος είχε φύγει για την εκστρατεία του στον βορρά και έκτοτε κανείς δεν είχε ακούσει νέα του. Πολλοί πίστεψαν ότι είχε όντως πεθάνει και η είδηση άρχισε να διαδίδεται γρήγορα από στόμα σε στόμα και εκτός της Θήβας. Ακόμη και ο Δημοσθένης στην Αθήνα φέρεται να παρουσίασε έναν υποτιθέμενο αυτόπτη μάρτυρα που επιβεβαίωνε τον θάνατο του Μεγαλέξανδρου σε μάχη εναντίον των Τριβαλλών. (σ.σ. Οι Τριβαλλοί ήταν ένα πολεμικό θρακικό φύλο που κατοικούσε στην περιοχή της σημερινής Βουλγαρίας και Σερβίας, απειλούσαν τα βόρεια σύνορα της Μακεδονίας).


Ο μονόφθαλμος Φίλιππος, ο θάνατος του Μ. Αλέξανδρου στον Βορρά και άλλα fake news της Αρχαίας Ελλάδας
Όπως εξηγεί, όμως, ο συγγραφέας του σχετικού κεφαλαίου, ο καθηγητής  Αμφιλόχιος Παπαθωμάς, η είδηση αυτή ήταν εντελώς ψευδής. Ο Μέγας Αλέξανδρος ζούσε και σύντομα κινήθηκε προς τον Νότο, καταστρέφοντας ολοσχερώς τη Θήβα. Η παράδοση λέει πως μόνο το σπίτι του ποιητή Πινδάρου έμεινε όρθιο. Όταν τα νέα της καταστροφής της Θήβας έφτασαν στην Αθήνα, οι Αθηναίοι, με παρότρυνση του Δημοσθένη, έσπευσαν να συγχαρούν τον νεαρό βασιλιά για τις στρατιωτικές νίκες του στον Βορρά και για την ασφαλή επιστροφή του στην πατρίδα, μήπως και με αυτόν τον τρόπο γλυτώσουν την καταστροφή.



Λίγα λόγια σχετικά με τον τόμο

Σύμφωνα με τον κ. Τσιαμπόκαλο, η ιδέα για τον τόμο Fake News in Ancient Greece γεννήθηκε από τον προβληματισμό των επιμελητών γύρω από τη σύγχρονη έννοια των «fake news» (ψευδών ειδήσεων) και την αίσθηση ότι, παρά τον νεωτερικό χαρακτήρα του όρου, αντίστοιχα -ή και παρόμοια- φαινόμενα μπορούν να εντοπιστούν ήδη στην αρχαιότητα. 

«Η αρχαία ελληνική γραμματεία βρίσκεται στο επίκεντρο του τόμου επειδή συνδυάζει το μεγάλο χρονικό βάθος με το έντονο ενδιαφέρον για τη δημόσια ζωή, την πολιτική και τη ρητορική. Σε ιστορικά, ρητορικά, φιλοσοφικά, αλλά και ποιητικά κείμενα καταγράφεται όχι μόνο η κυκλοφορία ψευδών ή παραπλανητικών πληροφοριών, αλλά και ο προβληματισμός γύρω από τους μηχανισμούς και τις συνέπειές τους», αναφέρει. 


Ο μονόφθαλμος Φίλιππος, ο θάνατος του Μ. Αλέξανδρου στον Βορρά και άλλα fake news της Αρχαίας Ελλάδας

Αφετηρία του τόμου υπήρξαν δύο επιστημονικά συνέδρια που πραγματοποιήθηκαν το 2022 στο Τρίερ και στην Αθήνα αντίστοιχα, όπου Έλληνες και Γερμανοί κλασικοί φιλόλογοι, ιστορικοί και φιλόσοφοι μελέτησαν από κοινού αρχαία ελληνικά κείμενα που είτε καταγράφουν είτε αναπαριστούν διάδοση ψευδών ή παραπλανητικών πληροφοριών. Πρόκειται μάλιστα για τον πρώτο τόμο, διεθνώς, που εξετάζει το συγκεκριμένο θέμα. Είναι γραμμένος στα αγγλικά, ώστε να απευθύνεται σε διεθνές αναγνωστικό κοινό, αν και υπάρχουν ήδη σκέψεις για τη μελλοντική μετάφρασή του στα ελληνικά.
Μ. Ριτζαλέου,

Πηγή:  Voria, anaskafi.blogspot.com
Διαβάστε Περισσότερα...

Τετάρτη 8 Απριλίου 2026

Ποια είναι τα αρχαία ελληνικά ονόματα που κατέκτησαν τον κόσμο



  Από τη μυθολογία ως τη σύγχρονη εποχή, κάποια ελληνικά ονόματα εξακολουθούν να γοητεύουν και να χρησιμοποιούνται διεθνώς

Δεν είναι λίγοι οι νέοι γονείς που επιλέγουν αρχαία ονόματα εμπνευσμένα από την Ελλάδα! Βέβαια τα ονόματα που επιλέγουν έχουν γίνει δημοφιλή όχι μόνο εδώ αλλά και στο εξωτερικό!

Έκθεση που κυκλοφόρησε πρόσφατα από το βρετανικό διαδικτυακό περιοδικό Babycentre, το οποίο ασχολείται με θέματα που αφορούν τη βρεφική ηλικία και τις νεαρές οικογένειες αναφέρει ότι τα αρχαία ελληνικά ονόματα βρίσκονται στην κορυφή της λίστας με τα δημοφιλέστερα ονόματα που επιλέγουν να δώσουν στα παιδιά τους μελλοντικοί γονείς από όλον τον πλανήτη.

«Η Αρχαία Ελλάδα και η αρχαία ελληνική Mυθολογία είχαν πολύ μεγάλη επιρροή στον δυτικό πολιτισμό, ιδιαίτερα στον τομέα των τεχνών, των επιστημών, της φιλοσοφίας και της λογοτεχνίας και σίγουρα είναι ιδιαίτερα ενθαρρυντικό να βλέπουμε την νέα γενιά γονέων να δείχνει μια σαφή προτίμηση και κλίση στα αρχαία ελληνικά ονόματα» λέει ο καθηγητής και διευθυντής του Αυστραλιανού Κέντρου Ελληνικής Γλώσσας και Πολιτισμού του Πανεπιστημίου Flinders της Νότιας Αυστραλίας, Μιχάλης Τσιανίκας, ο οποίος μάλιστα υποστηρίζει ότι «τα αρχαία ελληνικά ονόματα καταργήθηκαν σε μεγάλο βαθμό όταν έκανε την εμφάνισή του το δόγμα της Ορθοδοξίας, ενώ αποκαλύπτει ότι στις μέρες μας ένα μεγάλο μέρος του παγκόσμιου πληθυσμού δεν έχει επίγνωση της προέλευσης, της ετυμολογικής ρίζας και συνεπώς της καθαρής έννοιας του ονόματός του».

Στη λίστα των ονομάτων του Babycentre συμπεριλαμβάνονται ονόματα όπως Agnes (Αγνή), που σημαίνει «παρθένος», το όνομα Chrysanthe (Χρυσάνθη), που μεταφράζεται σε χρυσό λουλούδι και η Euthalia (Ευθαλία), που σημαίνει λουλούδι καθώς και ονόματα αγοριών όπως Linus (έννοια λινάρι), Νικίας (έννοια νίκη) και Pamphilos (έννοια φίλος των πάντων).

Αυτά είναι ορισμένα από τα πλέον δημοφιλή ονόματα στον κόσμο που έχουν αρχαιοελληνική προέλευση


Αυτά είναι ορισμένα από τα πλέον δημοφιλή ονόματα στον κόσμο που έχουν αρχαιοελληνική προέλευση

ΘHΛYΚΑ ΟΝΟMΑΤΑ

Athena – Αθηνά (όνομα αρχαίας Ελληνίδας θεάς της σοφίας)

Agatha – Αγαθή (ετυμολογία: καλόκαρδη)

Irene – Ειρήνη (ετυμολογία: ειρήνη)

Anastasia – Αναστασία (ετυμολογία: ανάσταση)

Andrea – Ανδρεία (ετυμολογία: γενναιότητα)

Angela – Αγγελική (ετυμολογία: αγγελιοφόρος του Θεού)

Daphne- Δάφνη (ετυμολογία: αρχαίο ελληνικό αρωματικό φυτό)

Dimitra – Δήμητρα (όνομα της αρχαίας Ελληνίδας θεάς της γονιμότητας και γεωργίας)

Eleni – Ελένη (ετυμολογία: φωτεινό, λαμπρό, επίσης το όνομα της Ωραίας Ελένης της Τροίας)

Hermione – Ερμιόνη (ετυμολογία: αγγελιοφόρος καλών νέων)

Katherine – Αικατερίνη/Κατερίνα (ετυμολογία: αγνό και καθαρό)

Lydia – Λυδία (ετυμολογία: η ομορφότερη)

Margaret – Μαργαρίτα (το λουλούδι μαργαρίτα)

Philomena – Φιλομήνα (έννοια αυτή που αγαπά παράφορα/θυελλώδης)

Sirena – Σειρήνα (αρχαία ελληνική μυθολογική μορφή)

Sophia – Σοφία (ετυμολογία: γνώση)

Xenia – Ξένια (ετυμολογία: από το ξένος, φιλόξενος)

ΑΡΣΕΝΙΚΑ ΟΝΟΜΑΤΑ

Aristotle – Αριστοτέλης (όνομα Αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου του 4ου αιώνα)

Aris – Άρης ή Άριστος (ετυμολογία: ο καλύτερος)

Eros – Έρως (Το όνομα του αρχαίου Έλληνα θεού του Έρωτα)

Ares – Άρης (Το όνομα του αρχαίου Έλληνα θεού του πολέμου)

Nicholas – Νικόλαος (ετυμολογία: νίκη του λαού)

Achilles – Αχιλλέας (Όνομα μυθικού Έλληνα ήρωα του Τρωικού πολέμου)

Hermes – Ερμής (Το όνομα του αρχαίου Έλληνα αγγελιοφόρου θεού)

Plato – Πλάτων (όνομα αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου)

Socrates – Σωκράτης (όνομα αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου).

Διαβάστε Περισσότερα...

Τρίτη 7 Απριλίου 2026

Το «λυκόφως» μιας αυτοκρατορίας: Λύθηκε το αίνιγμα της κατάρρευσης ενός από τους αρχαιότερους πολιτισμούς του κόσμου

 


Μοχέντζο Ντάρο (Φωτογράφος: Saqib Qayyum- licensed under the Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported license)

Ο πολιτισμός της Κοιλάδας του Ινδού ήταν ένας από τους πιο παλιούς πολιτισμούς του πλανήτη.

Επανειλημμένες και παρατεταμένες ξηρασίες, διάρκειας άνω των 85 ετών η καθεμία φαίνεται πως ήταν ο παράγοντας- «κλειδί» για την κατάρρευση του πολιτισμού της Κοιλάδας του Ινδού (γνωστού και ως Χαράπειου Πολιτισμού ή Πολιτισμού της Χαράπα), σύμφωνα με νέα έρευνα που δημοσιεύτηκε στο Communications Earth & Environment.

Τα ευρήματα της έρευνας επιτρέπουν την εξαγωγή συμπερασμάτων ως προς το γιατί ένας τόσο μεγάλος αρχαίος πολιτισμός, που άνθισε την ίδια εποχή με αυτόν της αρχαίας Αιγύπτου στα σημερινά σύνορα Ινδίας- Πακιστάν, παράκμασε, υποδεικνύοντας πώς οι περιβαλλοντικοί παράγοντες μπορούν να επηρεάσουν τις κοινωνίες.

Ο Πολιτισμός της Κοιλάδας του Ινδού ήταν ένας από τους πρώτους αστικούς πολιτισμούς της ιστορίας. Άκμασε 5.000 με 3.500 χρόνια πριν στην περιοχή του Ινδού Ποταμού και στο ζενίθ του, 4.500 με 3.900 χρόνια πριν, είχε προηγμένες πόλεις και εξελιγμένα συστήματα ύδρευσης. Παραδείγματα είναι οι πόλεις Χαράπα και Μοχέντζο Ντάρο, ενώ επίσης αναπτύχθηκε και ένα είδος γραφής που δεν έχει αποκρυπτογραφηθεί μέχρι σήμερα. Οι έμποροί του ταξίδευαν μέχρι τη Μεσοποταμία. Ωστόσο τα αίτια της μακράς παρακμής του μετά από το αποκορύφωμα της εξέλιξής του δεν ήταν πλήρως κατανοητά μέχρι πρόσφατα.

Ο Βιμάλ μίσρα και συνάδελφοί του πραγματοποίησαν προσομοιώσεις των κλιματικών συνθηκών στην επικράτεια του πολιτισμού αυτού 5.000 με 3.000 χρόνια πριν. Συνδύασαν τα δεδομένα αυτά με άλλα από έμμεσες μετρήσεις των προηγούμενων κλιματικών συνθηκών, όπως τα γεωχημικά χαρακτηριστικά σταλακτιτών και σταλαγμιτών σε σπηλιές και τα επίπεδα του νερού σε πέντε λίμνες της βορειοδυτικής Ινδίας.

Με βάση αυτές τις μετρήσεις, οι ερευνητές διαπίστωσαν μια αύξηση της θερμοκρασίας κατά τη συγκεκριμένη περίοδο της τάξης των 0,5 βαθμών Κελσίου και μια μείωση των μέσων ετήσιων βροχοπτώσεων στην περιοχή της τάξης του 10% με 20%. Επίσης μπόρεσαν να διαπιστώσουν τέσσερις μακράς διαρκείας ξηρασίας 4.450 με 3.400 χρόνια πριν, η καθεμία διάρκειας άνω των 85 ετών, που επηρέασαν το 65% με το 91% της επικράτειας του Πολιτισμού της Κοιλάδας του Ινδού.

Οι ερευνητές θεωρούν πως οι ξηρασίες αυτές επηρέασαν τις επιλογές των τοποθεσιών οικισμών. Περίπου 5.000 με 4.500 χρόνια πριν, οι οικισμοί φαίνεται πως συγκεντρώνονταν σε περιοχές με περισσότερες βροχές. Ωστόσο από 4.500 χρόνια πριν και μετά φάνηκαν να μετατοπίζονται πιο κοντά στον Ινδό Ποταμό, πιθανώς επειδή οι ξηρασίες είχαν αρχίσει να επηρεάζουν τη διαθεσιμότητα υδάτινων πόρων. Η τελική ξηρασία που διαπιστώθηκε, διάρκειας 113 ετών, έλαβε χώρα 3.531 με 3.418 χρόνια πριν και «δένει» με τα αρχαιολογικά ευρήματα τα οποία υποδεικνύουν μεγάλη αποαστικοποίηση στον Πολιτισμό της Κοιλάδας του Ινδού. Οι ερευνητές εκτιμούν πως ο πολιτισμός μάλλον δεν κατέρρευσε ξαφνικά λόγω ενός μεμονωμένου κλιματικού γεγονότος, μα παράκμασε αργά, με τις παρατεταμένες ξηρασίες να παίζουν καθοριστικό ρόλο.

Με πληροφορίες από Phys OrgLive Science

Διαβάστε Περισσότερα...

Δευτέρα 6 Απριλίου 2026

Γιατί οι Αρχαίοι Έλληνες δεν αρρώσταιναν ποτέ από καρκίνο – Αποκαλύφθηκε 3.000 χρόνια μετά!

 


Ο καρκίνος μαστίζει στις μέρες μας και πολλοί είναι οι άνθρωποι που χάνουν τη ζωή τους από αυτό. Είχατε σκεφτεί όμως αν υπήρχε στην αρχαιότητα; Μια έρευνα υποστηρίζει ότι οι Αρχαίοι Έλληνες δεν αρρώσταιναν από την θανατηφόρα ασθένεια.

Μια επαναστατική έρευνα που είδε το φως της δημοσιότητας αποδεικνύει ότι στην αρχαιότητα δεν υπήρχε καρκίνος. Πώς το κατάφερναν όμως οι αρχαίοι αυτό, τι έκαναν; Γενικά οι Αρχαίοι είχαν διαφορετικό τρόπο ζωής και συνήθειες, ενώ κατανάλωναν τρόφιμα που έκαναν μόνο καλό στην υγεία, αποφεύγοντας αυτά που θεωρούσαν ότι υπνωτίζουν.9

Η καθηγήτρια Ροζαλί Ντέηβιντ και η ομάδα της στο Πανεπιστήμιο του Μάντσεστερ όπως και ο καθηγητής Ζίμερμαν του Πανεπιστημίου Βιλανόβα εκτιμούν ότι ο καρκίνος είναι νόσος που έχει να κάνει με το σύγχρονο τρόπο ζωής.

Τι έκαναν οι Αρχαίοι;

Αρχαίοι Έλληνες
Ισχυρίζονται ότι στην αρχαιότητα δεν υπήρχε καμία γενεσιουργός αιτία για τον καρκίνο. Η νόσος οφείλεται στη διατροφή, στις συνήθειες και στο περιβάλλον.

Σε μούμιες 3000 χρόνων σπάνια βρίσκονται ίχνη όγκων και μάλιστα πρόκειται για καλoήθεις όγκους. Το επιχείρημα ότι το προσδόκιμο της ζωής των αρχαίων ήταν μικρότερο, αποκρούστηκε από το γεγονός ότι το διάστημα από 25 μέχρι 50 χρόνων είναι αρκετό για να εμφανιστεί καρκίνος.

Ερευνώντας το θέμα ανακαλύπτουμε ότι οι πρώτες μορφές π.χ του καρκίνου του μαστού εμφανίζονται μετά τον 17ο αιώνα. Η στατιστική βέβαια λέει ότι το 90% των ανθρώπων που πεθαίνουν από καρκίνο είναι πάνω από 50 χρονών, οπότε εξετάζοντας τους κανείς πριν από τα 50 δε θα έβρισκε ίχνη της νόσου.

Τα συμπεράσματα δικά σας, καθώς υπάρχουν οι παράγοντες της κληρονομικότητας, της ηλιακής ακτινοβολίας ή της ραδιενέργειας

athensmagazine.gr
Διαβάστε Περισσότερα...

Κυριακή 5 Απριλίου 2026

Η τιμωρία μιας Κορινθίας, που δεν πλήρωσε μισθό σε εργαζομένη κοπέλλα – Αρχαίος ο νομικός όρος «άδικη στέρηση μισθού»!

Του Γιώργου Λεκάκη

Η Αλκινόη ήταν Κορινθία, κόρη του Κορινθίου Πόλυβου και σύζυγος του Αμφίλοχου, γιου του Δρύαντος. Κάποτε έδιωξε την χερνήτιδα(*) / υφάντρια Νικάνδρη, που είχε στην αυλή και στην δούλεψή της, αλλά χωρίς να της δώσει την συμφωνημένη αμοιβή του μισθού της για έναν χρόνο! Απελπισμένη η εργαζόμενη απλήρωτη κοπέλλα ζήτησε δικαίωση από την (Εργάνη) Αθηνά, προστάτρια των εργαζομένων. Η τιμωρία της θεάς για την «άδικη στέρηση» μισθού ήταν να κάνει την Αλκινόη να ερωτευτεί παράφορα έναν ξένο, τον Ξάνθο από την Σάμο, και από την ερωτική μανία της να εγκαταλείψει παιδιά και σύζυγο, να τον ακολουθήσει, όταν εκείνος έφυγε από την Κόρινθο… Αλλά στην διαδρομή προς την Σάμο, την κυρίευσαν οι τύψεις, έτρεχαν δάκρυα από τα μάτια της… Μάταια ο Ξάνθος προσπάθησε να την παρηγορήσει… και εν τέλει αυτοκτόνησε πέφτοντας στην θάλασσα και πνίγηκε…

Ανάγλυφο, που απεικονίζει την θεά Αθηνά (περίπου 470 – 460 π.Χ.) και έναν γέρο άνθρωπο να κάθεται επί θρόνου. Μπροστά του υπάρχει μια τραπεζα, επί της οποίας ένα αντικείμενο. Με το δεξί του χέρι φαίνεται να δίνει στην θεά κάτι (αδιάκριτο). Είναι ένας γερο-τεχνίτης, που προσφέρει στην θεά Αθηνά Εργάνη, μερικά μικρά κοσμήματα, φτιαγμένα από τον ίδιο, ως ανταπόδοση κέρδους από την δουλειά του. Άλλοι υποστηρίζουν ότι ο γέρος είναι προσωποποίηση του Δήμου Αθηναίων (δηλαδή όλων των δημοτών και των κρατικών θεσμών της πόλεως), που δωρίζουν στην θεά ένα νόμισμα, συμβολική επιστροφή των χρημάτων, που δανείστηκαν από την θεά για το κράτος τους. Τέλος, άλλοι λέν πως είναι ο  θησαυροφύλακας του ιερού της θεάς Εργάνης Αθηνάς της Ακροπόλεως, ο οποίος προσφέρει στην θεά νομίσματα, που φέρουν την εικόνα της. Φωτ.: Σ. Μαυρομμάτης – Μουσείο Ακροπολεως Αθηνών.

Περὶ Ἀλκινόης – Ἱστορεῖ Μοιρὼ ἐν ταῖς Ἀραῖς

[27.1] Ἔχει δὲ λόγος καὶ Ἀλκινόην, τὴν Πολύβου μὲν τοῦ Κορινθίου θυγατέρα, γυναῖκα δὲ Ἀμφιλόχου τοῦ Δρύαντος, κατὰ μῆνιν Ἀθηνᾶς ἐπιμανῆναι ξένῳ Σαμίῳ· Ξάνθος αὐτῷ ὄνομα. [27.2] ἐπὶ μισθῷ γὰρ αὐτὴν ἀγαγομένην χερνῆτιν(*) γυναῖκα Νικάνδρην καὶ ἐργασαμένην ἐνιαυτὸν ὕστερον ἐκ τῶν οἰκίων ἐλάσαι, μὴ ἐντελῆ τὸν μισθὸν ἀποδοῦσαν· τὴν δὲ ἀράσασθαι πολλὰ Ἀθηνᾷ τίσασθαι αὐτὴν ἀντ᾿ ἀδίκου στερήσεως· ὅθεν εἰς τοσοῦτον ἐλθεῖν, ὥστε ἀπολιπεῖν οἶκόν τε καὶ παῖδας ἤδη γεγονότας, συνεκπλεῦσαί τε τῷ Ξάνθῳ· [27.3] γενομένην δὲ κατὰ μέσον πόρον ἔννοιαν λαβεῖν τῶν εἰργασμένων, καὶ αὐτίκα πολλά τε δάκρυα προΐεσθαι καὶ ἀνακαλεῖν ὁτὲ μὲν ἄνδρα κουρίδιον(**), ὁτὲ δὲ τοὺς παῖδας· τέλος δὲ πολλὰ τοῦ Ξάνθου παρηγοροῦντος καὶ φαμένου γυναῖκα ἕξειν, μὴ πειθομένην ῥῖψαι ἑαυτὴν εἰς θάλασσαν.

(*) χερνῆτις (η, της -ιδος, θηλ. τοῦ χερνήτης) = ἐργαζομένη, νήθουσα ἐπὶ μισθῶ, γυνὴ – ΠΗΓΗ: Ομ. Ἰλ. Μ.433. Ἀνθ. Παλ. 6.203· 9. 276. Cels. ap. Origenes, Cels.1.28. AP6. 203 (Lacon. ή Phil.) abs., ib.9.276 (Crin.), Ael.Fr.343.

(**) κουρίδιος, ο (< κοῦρος, κούρη) = ο ἔγγαμος, ο νομίμως συνεζευγμένος, ἐπίθετο ἐν χρήσει ἐνίοτε καὶ τοῦ ἀνδρός – ΠΗΓΗ: Ομ. Ἰλ. Ε. 414.

arxeion-politismou.gr

Διαβάστε Περισσότερα...

Σάββατο 4 Απριλίου 2026

Αρχαιολόγοι σάρωναν χωράφι και ανακάλυψαν ταφικούς τύμβους ηλικίας 5.000 ετών



  Με γυμνό μάτι μοιάζουν με απλές καλλιεργήσιμες εκτάσεις. Κάτω όμως από αυτά τα χωράφια στη Βοημία της Τσεχίας, βρίσκονται χιλιάδες αρχαιολογικοί χώροι, μεταξύ των οποίων δεκάδες νεολιθικοί ταφικοί τύμβοι, πολλοί από τους οποίους έχουν ηλικία περίπου 5.000 ετών.

Πώς τα ανακάλυψαν οι αρχαιολόγοι; Με τη βοήθεια ενός συνόλου τεχνολογικών εργαλείων κατάφεραν να αποκαλύψουν για πρώτη φορά μερικά από τα αρχαιότερα μνημειακά αρχιτεκτονικά έργα της Ευρώπης.

Πώς με τη βοήθεια της τεχνολογίας ανακάλυψαν θαμμένους ταφικούς τύμβους

Οι ειδικοί γνώριζαν ήδη ότι οι λεγόμενοι μακροί τύμβοι —επιμήκεις ταφικοί λόφοι που ήταν συνηθισμένοι γύρω στο 3000 π.Χ.— υπήρχαν σε όλη τη Βοημία, αλλά απλώς δεν μπορούσαν να τους δουν. Ευτυχώς, μια νέα μελέτη που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Archaeological Prospection δείχνει πώς οι τεχνικές τηλεπισκόπησης μπορούν να φέρουν στο φως αυτά τα μέχρι πρότινος κρυμμένα προϊστορικά ταφικά μνημεία, αποκαλύπτοντας ακόμη και τις περιοχές εγκατάστασης γύρω από αυτά.

Συνδυάζοντας εναέρια έρευνα, μαγνητομετρία και αερομεταφερόμενη σάρωση με λέιζερ, «κατέστη δυνατό όχι μόνο να εντοπιστούν ταφικά μνημεία που δεν είναι πλέον αναγνωρίσιμα στο σημερινό τοπίο, αλλά και να ανασυντεθούν βασικές πτυχές της αρχικής τους μορφής, της κατάστασης διατήρησης και της θέσης τους στο τοπίο», έγραψαν οι συγγραφείς της μελέτης.

Η ομάδα των Τσέχων ερευνητών, με επικεφαλής το Ινστιτούτο Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου του Βρότσλαβ, σε συνεργασία με τα πανεπιστήμια Πίλσεν, Χράντετς Κράλοβε και Πράγας, κατέγραψε πρότυπα στην ανάπτυξη των καλλιεργειών, εντόπισε αλλαγές στο υψόμετρο ακόμη και σε επίπεδο εκατοστών και χρησιμοποίησε μαγνητικές έρευνες εδάφους για να χαρτογραφήσει διακυμάνσεις στον μαγνητισμό του εδάφους. Ο συνδυασμός αυτών των μεθόδων αποκάλυψε μια εντελώς νέα νεολιθική εικόνα του τοπίου, ακόμη και σε περιοχές με εντατική καλλιέργεια.

«Οι εναέριες εικόνες, ιδιαίτερα οι λοξές φωτογραφίες, παραμένουν απαραίτητες για την αναγνώριση των χαρακτηριστικών σχεδίων των μακρών τύμβων», έγραψαν οι συγγραφείς, «ενώ η μαγνητική έρευνα προσφέρει κρίσιμες πληροφορίες για την εσωτερική τους δομή, τα κατασκευαστικά στοιχεία και τα συναφή χαρακτηριστικά, συμπεριλαμβανομένων των ταφικών λάκκων που διαφορετικά καλύπτονται από εκτεταμένες καλλιέργειες».

Εντόπισαν 2.900 αρχαιολογικά ευρήματα

Η ομάδα εντόπισε περίπου 2.900 αρχαιολογικά ευρήματα στην περιοχή της μελέτης, τα οποία συγκεντρώνονταν σε τέσσερα κύρια σύνολα. Μεταξύ αυτών περιλαμβάνονταν τα χαρακτηριστικά σημάδια των νεολιθικών μακρών ταφικών τύμβων, ορισμένων από τους αρχαιότερους μνημειακούς τάφους που κατασκευάστηκαν ποτέ στην Κεντρική Ευρώπη.-

Μαζί με τους ταφικούς τύμβους, οι ειδικοί δήλωσαν ότι εντόπισαν επίσης κυκλικά μνημεία και άλλες κατασκευές που σχετίζονται με ταφικές πρακτικές, στοιχεία που μπορούν να βοηθήσουν στην κατανόηση των τελετουργιών ταφής της εποχής.

«Τα αποτελέσματα υπογραμμίζουν την αξία της τηλεπισκόπησης με πολλαπλές μεθόδους, όχι μόνο ως εργαλείο εντοπισμού αρχαιολογικών θέσεων αλλά και ως μέσο ανασύνθεσης των προϊστορικών στρατηγικών χρήσης γης και των κοινωνικών πρακτικών», έγραψε η ομάδα. «Στην περίπτωση των μακρών τύμβων της Βοημίας, η τηλεπισκόπηση αποκαλύπτει ένα τοπίο διαμορφωμένο από μια επίμονη εννοιολογική διάκριση ανάμεσα στον κόσμο των ζωντανών και εκείνον των νεκρών — μια διάκριση που διατηρήθηκε και επαναπροσδιορίστηκε επί χιλιετίες».

iefimerida.gr

Διαβάστε Περισσότερα...

Παρασκευή 3 Απριλίου 2026

Από την Κοιλάδα των Βασιλέων στα μικρόφωνα του BBC: Η αποκάλυψη του Τουταγχαμών έπειτα από 3.300 χρόνια σιωπής

 


Σε ηχογράφηση του BBC το 1936, ο Χάουαρντ Κάρτερ ανακαλεί τη συγκλονιστική ημέρα του 1924 όταν αντίκρισε για πρώτη φορά τη σαρκοφάγο του Τουταγχαμών, 3.300 χρόνια μετά την ταφή του, περιγράφοντας ένα θέαμα «υπέροχων πραγμάτων» που άλλαξε την ιστορία της αρχαιολογίας

Καθώς ο Μάρτιος φέρνει την άνοιξη και την αίσθηση μιας νέας αρχής, η φωνή του Χάουαρντ Κάρτερ από το αρχείο του BBC μάς μεταφέρει σε μια άλλη, ιστορική «αναγέννηση»: τη στιγμή που ο κόσμος αντίκρισε ξανά τον Τουταγχαμών έπειτα από 3.300 χρόνια σιωπής.

Τον Φεβρουάριο του 1924, μπροστά στη σαρκοφάγο του νεαρού φαραώ, ο Βρετανός αρχαιολόγος και η ομάδα του άνοιγαν ένα παράθυρο στο παρελθόν, πυροδοτώντας μια παγκόσμια έκρηξη ενδιαφέροντος για την αρχαία Αίγυπτο.

Δώδεκα χρόνια αργότερα, μέσα από τα μικρόφωνα του BBC, ο Κάρτερ ανακαλούσε εκείνη τη φορτισμένη στιγμή, περιγράφοντας όχι μόνο τον χρυσό και τη μεγαλοπρέπεια, αλλά και τα μαραμένα λουλούδια που θύμιζαν πόσο σύντομη είναι ακόμη και μια περίοδος τριών χιλιετιών.

«Ανάμεσα σε όλη εκείνη τη βασιλική μεγαλοπρέπεια, τίποτα δεν ήταν τόσο όμορφο όσο εκείνα τα λίγα μαραμένα λουλούδια. Μας έδειχναν πόσο σύντομη είναι, τελικά, μια περίοδος 3.300 ετών»

EPA/BEN CURTIS – POOL

Η στιγμή που άνοιξε η σαρκοφάγος

Όταν μίλησε στο BBC, είχαν ήδη περάσει 14 χρόνια από την ανακάλυψη του ασύλητου τάφου του Τουταγχαμών — ενός ευρήματος που τον μετέτρεψε σε διεθνή προσωπικότητα και πυροδότησε παγκόσμια «αιγυπτιομανία».

Θυμόταν τη διαδρομή προς το εσωτερικό: δύο θαλάμους διαδοχικά, ώσπου έφτασαν σε ένα χρυσό ιερό με κλειστές και σφραγισμένες πόρτες. «Καταλάβαμε ότι θα αντικρίζαμε ένα θέαμα που κανείς άλλος στην εποχή μας δεν είχε το προνόμιο να δει», ανέφερε. Πίσω από την πρώτη πόρτα αποκαλύφθηκε δεύτερο ιερό, ακόμη πιο περίτεχνο.

Όταν τελικά άνοιξε η θύρα, μπροστά τους υψωνόταν μια τεράστια κίτρινη σαρκοφάγος από χαλαζίτη. Το πέτρινο καπάκι, βάρους περίπου 1.130 κιλών, ανασηκώθηκε με πολύπλοκο σύστημα τροχαλιών μπροστά σε επίσημους και υψηλούς προσκεκλημένους. Το φως έπεσε στο εσωτερικό.

«Ένα επιφώνημα θαυμασμού ξέφυγε από τα χείλη μας», είπε. «Ένα χρυσό ομοίωμα του νεαρού βασιλιά, εξαίσιας τέχνης, γέμιζε ολόκληρο το εσωτερικό». Ήταν όμως μόνο το πρώτο από τρία διαδοχικά φέρετρα, το ένα μέσα στο άλλο, που προστάτευαν τα λείψανα του Τουταγχαμών.

REUTERS/Nasser Nuri (EGYPT)

Από το Νόρφολκ στην Κοιλάδα των Βασιλέων

Παρά το μέγεθος της ανακάλυψης, ο Κάρτερ δεν είχε πανεπιστημιακή εκπαίδευση. Είχε εγκαταλείψει το σχολείο στα 15. Το ταλέντο του στο σχέδιο τράβηξε την προσοχή της οικογένειας Άμχερστ στο Νόρφολκ, η οποία διέθετε σημαντική ιδιωτική συλλογή αιγυπτιακών αρχαιοτήτων στο Didlington Hall. Εκεί γεννήθηκε η γοητεία του για την Αίγυπτο.

Στα 17 του βρέθηκε ήδη στην Αίγυπτο ως σχεδιαστής και αντιγραφέας επιγραφών, σε μια περίοδο που η αρχαιολογία άνθιζε με τη στήριξη πλούσιων Βρετανών ευγενών. Για πάνω από δύο δεκαετίες έμαθε «στο πεδίο».

Στην Κοιλάδα των Βασιλέων, δυτικά του Νείλου, εργάστηκε επί χρόνια χωρίς ουσιαστικό αποτέλεσμα. Η είσοδος του τάφου του Τουταγχαμών ήταν θαμμένη κάτω από στρώματα αρχαίων επιχώσεων, προστατευμένη από τυμβωρύχους και ερευνητές.

EPA/STR

«Ναι, υπέροχα πράγματα»

Τον Νοέμβριο του 1922, ο Κάρτερ άνοιξε μια μικρή οπή σε σφραγισμένη πόρτα και κοίταξε μέσα κρατώντας ένα κερί. Ο χρηματοδότης του, λόρδος Κάρναρβον, τον ρώτησε αν έβλεπε κάτι. Η απάντηση πέρασε στην ιστορία: «Ναι, υπέροχα πράγματα».

Στο ημερολόγιό του περιέγραψε τη σκηνή: «Καθώς τα μάτια μου συνήθιζαν στο φως, οι λεπτομέρειες αναδύονταν αργά από την ομίχλη. Παράξενα ζώα, αγάλματα και χρυσός. Παντού η λάμψη του χρυσού».

Ο Τουταγχαμών, 11ος φαραώ της 18ης Δυναστείας, πέθανε περίπου στα 17 του χρόνια και είχε ανέβει στον θρόνο παιδί, γύρω στα οκτώ ή εννέα. Τα αίτια του θανάτου του παραμένουν ασαφή.

Η είδηση της ανακάλυψης δημοσιεύθηκε αποκλειστικά στους Times, που μιλούσαν για «την πιο συγκλονιστική αιγυπτιολογική ανακάλυψη του αιώνα». Η δεκαετία του 1920 γνώρισε κύμα αιγυπτιομανίας: μόδα, Art Deco με μοτίβα πυραμίδων και λωτού, κινηματογράφος και τζαζ εμπνευσμένα από τον «βασιλιά Τουτ».

Κατάρα, πολιτική και αφανείς εργάτες

Λίγους μήνες μετά τη μεγάλη αποκάλυψη, ο λόρδος Κάρναρβον πέθανε από σηψαιμία έπειτα από τσίμπημα εντόμου. Ο θάνατός του τροφοδότησε τον μύθο της «κατάρας της μούμιας».

Την ίδια περίοδο, η Αίγυπτος βίωνε πολιτικές αναταράξεις. Αν και υπό βρετανική κατοχή από το 1882, είχε αποκτήσει μερική ανεξαρτησία το 1922. Ο Κάρτερ εργαζόταν με άδεια της αιγυπτιακής κυβέρνησης, που απαιτούσε τα σημαντικότερα ευρήματα να καταλήγουν στο Κάιρο. Η σχέση του με την Αιγυπτιακή Υπηρεσία Αρχαιοτήτων ήταν συχνά τεταμένη.

Πολλοί Αιγύπτιοι εργάτες και επιστάτες —όπως οι Αχμέντ Γκεριγκάρ, Γκαντ Χασάν, Χουσεΐν Αμπού Αουάντ και Χουσεΐν Αχμέντ Σαΐντ— συνέβαλαν καθοριστικά, όμως για χρόνια έμειναν στο περιθώριο της αφήγησης.

«Μετά από σιωπή 3.000 ετών, αυτές οι δύο φωνές από το ένδοξο παρελθόν της Αιγύπτου αντήχησαν σε όλο τον κόσμο»

EPA/SUPREME COUNCIL OF ANTIQUITES

Οι σάλπιγγες που ήχησαν μετά από 3.000 χρόνια

Ανάμεσα στα αντικείμενα που μεταφέρθηκαν στο Μουσείο του Καΐρου ήταν δύο σάλπιγγες, μία ασημένια και μία χάλκινη. Το 1939, σε μια τολμηρή ραδιοφωνική μετάδοση του BBC, ακούστηκαν για πρώτη φορά έπειτα από τρεις χιλιετίες. Ο παραγωγός Ρεξ Κίτινγκ εξασφάλισε την άδεια και ο μουσικός Τζέιμς Τάπερν έπαιξε για περίπου 150 εκατομμύρια ακροατές παγκοσμίως.

«Μετά από σιωπή 3.000 ετών, αυτές οι δύο φωνές από το ένδοξο παρελθόν της Αιγύπτου αντήχησαν σε όλο τον κόσμο», ειπώθηκε στο τέλος της εκπομπής. Ο Κάρτερ είχε ήδη πεθάνει από καρκίνο, λίγες εβδομάδες πριν, σε ηλικία 64 ετών.

EPA/Andreas F. Voegelin

Η διαρκής γοητεία του Τουταγχαμών

Η «Tutmania» αναζωπυρώθηκε τη δεκαετία του 1970 με την έκθεση «Treasures of Tutankhamun». Μόνο στο Βρετανικό Μουσείο, το 1972, την επισκέφθηκαν 1,6 εκατομμύρια άνθρωποι — αριθμός ρεκόρ. Η έκθεση περιόδευσε στη Σοβιετική Ένωση και σε έξι αμερικανικές πόλεις, εμπνέοντας ακόμη και σατιρικά τραγούδια, όπως το «King Tut» του Στιβ Μάρτιν.

Παρά την εκτενή μελέτη, λιγότερο από το ένα τρίτο των περίπου 5.000 αντικειμένων του τάφου έχει αναλυθεί πλήρως, σύμφωνα με την Ελίζαμπεθ Φρουντ του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης.

Το 2025, το σύνολο των αντικειμένων εκτέθηκε για πρώτη φορά σε νέο μουσείο κοντά στη Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας. Η χρυσή μάσκα βρίσκεται εκεί, ενώ η μούμια του Τουταγχαμών παραμένει στην Κοιλάδα των Βασιλέων.

Στην παλιά ραδιοφωνική του αφήγηση, ο Κάρτερ στάθηκε ιδιαίτερα σε ένα μικρό στεφάνι λουλουδιών πάνω στο χρυσό καπάκι της σαρκοφάγου — πιθανότατα το τελευταίο αντίο μιας νεαρής βασίλισσας στον σύζυγό της.

«Ανάμεσα σε όλη εκείνη τη βασιλική μεγαλοπρέπεια, τίποτα δεν ήταν τόσο όμορφο όσο εκείνα τα λίγα μαραμένα λουλούδια. Μας έδειχναν πόσο σύντομη είναι, τελικά, μια περίοδος 3.300 ετών».

*Με πληροφορίες από: BBC 


Διαβάστε Περισσότερα...

Πέμπτη 2 Απριλίου 2026

Ο νόμος για τους έφηβους στην Αμφίπολη

 


Οι έφηβοι στην Αμφίπολη της ρωμαϊκής εποχής αθλούνταν σκληρά και πειθαρχημένα, υπό τις οδηγίες ενός πολύ σκληρού εφηβαρχικού νόμου. 

Τον νόμο αποκάλυψε κατά τη διάρκεια ανασκαφών ο αείμνηστος αρχαιολόγος Δημήτρης Λαζαρίδης. Τον μελέτησε, δε, η κόρη του Πέπη Λαζαρίδου, που τον διαδέχθηκε στο έργο της Αμφίπολης. Η υπέροχη Πέπη, αγαπημένη όχι μόνο του κλάδου της και των δικών της ανθρώπων, αλλά και της κοινωνίας, ήταν ταγμένη στην προστασία των μνημείων μέχρι την τελευταία της στιγμή. «Εφυγε» αφήνοντας πίσω της δυσαναπλήρωτο κενό.

«Για τον εφηβαρχικό νόμο της Αμφίπολης, που είναι γραμμένος επάνω σε μια μαρμάρινη στήλη που βρέθηκε στο χώρο του Γυμνασίου, από τον αρχαιολόγο Δημήτρη Λαζαρίδη το 1984 και φυλάσσεται στο αρχαιολογικό μουσείο της, έχουν γραφτεί πολλά» σημειώνει στο «Χρονόμετρο» ο Θεόδωρος Αν. Σπανέλης. «O νόμος είναι έργο του εφηβάρχου Αδαίου Ευημέρου και μας δίνει πληροφορίες για την αγωγή των εφήβων, τα ήθη της εποχής, τα αξιώματα, την κοινωνική δομή της πόλης. 

Ο εφηβαρχικός νόμος «είναι ένα κείμενο με 139 στίχους που η χάραξή του χρονολογείται στο 21 π.Χ., αλλά όπως προκύπτει από την μελέτη είναι αντιγραφή παλαιότερου κειμένου». Στην μελέτη της Πέπης Λαζαρίδου διατυπώνεται η εκτίμηση ότι σύμφωνα με τις ενδείξεις «η αρχική σύνταξη του εφηβαρχικού νόμου ανάγεται στην ελληνιστική περίοδο. Το στοιχείο που ενδυναμώνει αυτή την εκτίμηση είναι η αναφορά στην απονομή των στεφάνων, η οποία γινόταν κατά τον μήνα Ολώ(ι)ο, ο οποίος είναι ο ακροτελευταίος του μακεδονικού ημερολογίου και αντιστοιχεί στον Ιούλιο.

Επίσης ένα σημαντικό στοιχείο που προκύπτει από την μελέτη του νόμου, είναι στο σημείο εκείνο που αναφέρεται στον επώνυμο ιερέα που όταν προσέλθει θα τελεστούν οι καθιερωμένες ιερουργίες για να ξεκινήσουν οι γυμνικοί αγώνες, όπως αναφέρεται χαρακτηριστικά. Η θεότητας της οποίας ο ιερέας είναι επώνυμος δεν αναφέρεται, αλλά σημειώνεται ότι στις περισσότερες πόλεις της Μακεδονίας και ως εκ τούτου και στην Αμφίπολη ήταν επώνυμος άρχων ήταν ο ιερέας του Ασκληπιού, το οποίο δεν ίσχυε στην περίπτωση της Κασσάνδρειας και των Φιλίππων.»

Στην εισαγωγή του κειμένου, γίνεται αναφορά στα καθήκοντα και τις υποχρεώσεις του εφηβάρχου, σχετικά με την απογραφή των εφήβων, την επιβολή ποινών, τον έλεγχο του θεσμού από τους πολιτικούς άρχοντες κλπ. Καθορίζει επίσης το ποιοι έφηβοι έχουν το δικαίωμα της φοίτησης, αν και ήταν υποχρεωτική για όλους, αλλά τίθεται ως προϋπόθεση, η οικογένεια του εφήβου, να είχε τα μέσα επιβίωσης για δύο χρόνια. Περιγράφει επίσης το πώς ορίζονται οι δάσκαλοι, τους κανόνες επιμέλειας των εφήβων, επισημαίνει ότι θα υπηρετούν για δύο χρόνια και θα φορούν χιτώνα, χλαμύδα, θα φέρουν κρηπίδες ως υποδήματα, ενώ θα έχουν πέτασο, τόξο και τουλάχιστον τρία ακόντια, ως εξοπλισμό. Απαγορεύει ρητώς στον έφηβο να ακολουθείται από υπηρέτη.

Επίσης προβλέπει την επιβολή προστίμων στους διδασκάλους, αν δεν διάγουν βίο κόσμιο και σώφρονα, όπως και αν δεν επιμελούνται την εκπαίδευση των εφήβων, ενώ προβλέπει ποινές προστίμου και για όσους κακολογούν τους εφήβους ή τους ακολουθούν κατά βήμα με ύποπτες προθέσεις ή συγχρωτίζεται μαζί τους εκτός παλαίστρας, τέλος ποινές υπάρχουν και για τους εφήβους για διάφορα παραπτώματα.

«Γενικά ο νόμος είναι πάρα πολύ αυστηρός έναντι όλων, ακόμη και ατόμων που αν και δεν ανήκουν στον προσωπικό του Γυμνασίου, θα επιχειρήσουν να διαφθείρουν τους εφήβους, παράπτωμα που και γι’ αυτό υπάρχει πρόβλεψη για την επιβολή προστίμων» τονίζει ο κ. Σπανέλης. «Υπάρχει πρόβλεψη ακόμη και για την συμμετοχή των εφήβων στα θεάματα, όπου επισημαίνεται ότι έπρεπε να πηγαίνουν με συντεταγμένο τρόπο, δεν επιτρέπονταν να κάθεται κανείς ανάμεσα τους, δεν επιτρέπονταν να χειροκροτούν και να σφυρίζουν παρά να μένουν σιωπηροί κατά την διάρκεια του θεάματος»

Ένα σημαντικό στοιχείο των συμπερασμάτων είναι ότι υπάρχει η πρόβλεψη ότι επειδή οι έφηβοι δεν είναι πλήρως ενήλικοι, τελούσαν υπό επιτροπεία λόγω του ότι είναι «ατελώς λειτουργίας»… κατά λέξη η αναφορά αυτή παραπέμπει στην αριστοτελική ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ, γεγονός που αποτελεί μια υπόμνηση ότι ο Μακεδόνας νομοθέτης είχε ενώπιων του αυτό το έργο.

Το τελικό συμπέρασμα της Πέπης Λαζαρίδου είναι ότι ο συντάκτης του νόμου, έλαβε υπόψιν του, όχι μόνο τον Αριστοτέλη, αλλά και τον Ξενοφώντα με το έργο του Λακεδαιμονίων Πολιτεία. Ως εκ τούτου διατυπώνεται η υπόθεση ότι ο εμπνευστής και ίσως και ο συντάκτης του εφηβαρχικού νόμου ήταν ο ίδιος ο Φίλιππος Ε’ και το κείμενο να ψηφίστηκε από τις μακεδονικές πόλεις κατόπιν βασιλικού διαγράμματος, καθώς ο συγκεκριμένος Μακεδόνας βασιλιάς αναδεικνύεται ως ο μέγας νομοθέτης του μακεδονικού κράτους, όπως αναφέρεται  χαρακτηριστικά.

Σύμφωνα με τα όσα έχουν δει το φως της δημοσιότητας, αίσθηση προκαλεί το γεγονός ότι από τον εφηβαρχικό νόμο απουσιάζει οποιαδήποτε αναφορά σε μη αθλητικές δραστηριότητες στο Γυμνάσιο. Στον εφηβαρχικό νόμο δεν συναντάται ούτε ίχνος σοφιστών ή ρητόρων, ούτε γραμματοδιδάσκαλοι ούτε μουσικοδιδάσκαλοι, αλλά παιδοτρίβες, ακοντιστής τοξότης και πωλοδαμαστής. Προκύπτει λοιπόν πως ο θεσμός της εφηβείας στην Αμφίπολη απέβλεπε κυρίως στην αθλητική και στρατιωτική προετοιμασία των εφήβων της πόλης αλλά όχι στην πνευματική τους εκπαίδευση, σε αυτό το στάδιο τουλάχιστον.

Ο εφηβαρχικός νόμος εντοπίσθηκε το 1984 στη βόρεια στοά του γυμνασίου της Αμφίπολης από το Δημήτρη Λαζαρίδη. Αποτελεί το σπουδαιότερο εύρημα του είδους του σ’ όλο τον ελληνικό κόσμο. Πρόκειται για ένα μοναδικό κείμενο 139 στίχων το οποίο μας δίνει πλήθος πληροφοριών χαραγμένο σε στήλη ύψους 2,65μ. Στο πάνω μέρος του εφηβαρχικού νόμου σε λεία και εξέχουσα ταινία είναι χαραγμένη η μακεδονική χρονολόγηση της επιγραφής, που ανήκει στο 21 π.Χ. ή από μεταγενέστερες εκτιμήσεις στο 23-22 π.Χ.

 Κατά τον ανασκαφέα, περιέχει κωδικοποιημένους παλαιότερους σχετικούς νόμους, διατάξεις και βασιλικά διατάγματα, όπως φαίνεται και από μια άλλη επιγραφή του Φιλίππου του Ε΄, που βρέθηκε εκεί κοντά και είναι από τα αρχαιότερα κείμενα που αποκαλύφθηκαν στο γυμνάσιο. Η εφηβεία ήταν θεσμός στην αρχαιότητα και ήταν ουσιαστικά η δημόσια οργανωμένη εκπαίδευση των εφήβων. Βέβαια, τα περιεχόμενα, οι σκοποί και η διάρκεια της παρεχόμενης εκπαίδευσης διέφεραν τόσο από εποχή σε εποχή όσο και από πόλη σε πόλη.

Ο Ευάγγελος Αλμπανίδης αναφερόμενος στα Γυμνάσια της Θράκης σημειώνει πως το Γυμνάσιο «αναμφίβολα ήταν ο κυρίαρχος θεσμός παιδείας και ελληνικότητας. Αποσκοπούσε στη σωματική και πνευματική αγωγή των νέων και ήταν στενά συνδεδεμένο με το θεσμό της εφηβείας. Θα πρέπει  να επισημάνουμε ότι η στρατιωτική εκπαίδευση που αρχικά ήταν ο κυρίαρχος σκοπός του θεσμού της εφηβείας, κατά την εξέλιξη του θεσμού, παρεχώρησε τη θέση της στην σωματική άσκηση και την πνευματική αγωγή των εφήβων.»

«Στην Αμφίπολη η σχετική επιγραφή η οποία αναφέρεται στο θεσμό της γυμνασιαρχίας είναι το διάταγμα του Φιλίππου του Ε΄, το οποίο εκδόθηκε κατά το 39ο έτος της βασιλείας του (183 π.Χ.)» λέει ο κ. Αλμπανίδης. «Το διάταγμα αυτό εστάλη σ' όλες τις Μακεδονικές πόλεις της εποχής εκείνης που διέθεταν γυμνάσιο για να προστεθούν και νέα καθήκοντα στους γυμνασίαρχους. Πιο συγκεκριμένα, πρόκειται για διάταγμα απευθυνόμενο προς τους επιμελητές της βασιλικής εξουσίας, οι οποίοι πρέπει να μεριμνήσουν για την καταχώρηση στον γυμνασιαρχικό νόμο της κάθε πόλης διατάξεων που αφορούν τους στεφανίτες αγώνες του Μακεδονικού κράτους».

Το Γυμνάσιο της Αμφίπολης λειτούργησε από τον 4ο αι. π.Χ. έως τα πρώιμα αυτοκρατορικά χρόνια (ρωμαϊκή περίοδος).

Αγγελική Κώττη

liberal.gr

Διαβάστε Περισσότερα...